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关于孔子的名言警句

归档日期:08-29       文本归类:名言至理      文章编辑:菠萝语录

关于孔子的名言警句

 孔子名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。有语云:“天不生仲尼,万古如长夜”,下面与大家一起分享关于孔子的名言警句:

一:做人格言
->不学礼,无以立。
->己所不欲,匆施于人。
->己欲立而立人,己欲达而达人。
->躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
->见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
->三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
->吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
->居处恭,执事敬,与人忠。
->君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
->行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
->孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
->君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
->过而不改,是谓过矣!
->过,则匆惮改。
->不迁怒,不二过。
->三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
->人无远虑,必有近忧。
->无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
->士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
->执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
->与朋友交,言而有信。 以文会友,以友辅仁。
->益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
->君子欲讷于言而敏于行。
->君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
->巧言乱德。
->巧言令色,鲜矣仁。
->刚、毅、木、讷近仁。
->有德者必育言,有言者不必育德。
->听其言而观其行。
->君于不以言举人,不以人废言。
->古者言之不出,耻躬不逮也。
->君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
->可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
->言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
->好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
->好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
->恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
->事君,敬其事而后其食。
->礼之用,和为贵。
->放于利而行,多怨。

二:人生态度
->发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
->饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
->不义而富且贵,于我如浮云。
->贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
->士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
->富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
->富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
->有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。
->修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
->可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
->志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
->君于疾没世而名不称焉。
->夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
->君子泰而不骄,小人骄而不泰。
->君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
->君子之仕也,行其义也。
->子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
->君子和而不同,小人同而不和。
->君子矜而不争,群而不党。
->君子周而不比,小人比而不周。
->君子坦荡荡,小人常戚戚。
->仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
->放于利而行,多怨。
->求仁而得仁,又何怨。
->质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
->君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
->法语之言,能无从乎?改之为贵。
->(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
->见善无不及,见不善如探汤。
->君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
->士而怀居,不足为士矣!

三:孔子论学习
->知之为知之,不知为不知,是知也。
->盖有不知而作者,我无是也。
->多闻,择其善者而从之;多见而识之。
->圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
->学如不及,犹恐失之。
->敏而好学,不耻下问。
->以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
->兴于诗,立于礼.成于乐。
->志于道,据于德,依于仁,游于艺。
->不愤不启,不悱不发。
->举一隅不以三隅反,则不复也。
->知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
->吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
->学而不思则罔,思而不学则殆。
->众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
->学而时习之,不亦说乎?
->温故而知新,可以为师矣。
->日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
->不学诗,无以言。
->诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
->迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
->人而无恒,不可以作巫医。
->有教无类。
->自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

四:政治格言
->政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
->子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
->君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
->裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
->道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
->上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
->慎终,追远,民德归厚矣。
->不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
->为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
->苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
->道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
->出门如见大宾,使民如承大祭。
->工欲善其事,必先利其器。
->居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
->百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
->君子之行也,度于礼。
->施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
->君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
->……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
->择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
->君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
->君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
->文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼.臣事君以忠。
->子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”
->其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
->以不教民战,是谓弃之。
->知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
->知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
->知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
->使民敬、忠以劝,如之何?
->子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。 举善而教不能.则劝。”
->先有司,赦小过、举贤才。
->居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!