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　　翻阅历史的长卷，蹚过历史的长河，极力的潜心凝神，搜索知足者的人生历程，探寻贪婪者的人生结局，可得出这样的结论：知足者常乐，而且快乐与其一生相伴；贪婪者常忧，而且烦忧与其一生相随。

　　人的一生，如果从欲望层面讲，亦可归纳简易公式为，多数人：不知足→知足；少数人：知足→不知足；极少数人：知足→不知足→贪婪→欲壑难填。

　　对知足者而言，本来不多，他却会说不少；对贪婪者而言，本来已经很多，他却会说很少。当一个人感到很知足，心不烦、身不疲、无所求、心能安时，快乐就在其中；当一个人感到吃得香、睡得甜、无牵挂、很满足时，幸福就在其中。小草知足，它就明白春来我来，秋去我去；花儿知足，它就明白夏来我开，冬来我谢；风儿知足，它就明白当刮则刮，当停则停；云儿知足，它就明白风来我走，风走我住；人儿知足，他就明白温饱我笑，小康我乐。人的欲望不可能全被满足，何必知其不可而为之？一旦不能如愿，就会落得个唉声叹气，岂不是自己与自己过不去？欲望的永不满足，不断的诱惑着人们追求物欲的最高享受，追求自己设想的所谓的最理想的目标、境界，然而，过度的追逐利益往往会使人迷失人生的方向，因此，凡事适可而止。

　　老子曰：“知足不辱，知止不殆。”，如此便有益于健康长寿。曾国藩说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”为人但知足，何处不安生？知足者仙境，不知足者凡境，贪婪者困境，甚至绝境！人若不知足，既平陇，复望蜀，贪得无厌，欲壑难填，自寻烦恼也！对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。人不可凡事求全，而应该知足，谁若在内心里真正的知足常乐，他就会获得真正的幸福。若要知足，必须战胜轻浮和虚荣，因为轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。贪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯；知足者，布袍暖于狐貉。

　　人活着，就是要知足常乐，只有知道满足的人才会快乐。明朝有个叫胡九韶的人，他家境贫寒，平日里一面教书，一面耕作，仅可衣食温饱。可他却每天都到门口焚香，往天拜上九拜，口念感谢上天赐予他家的幸福。其妻笑而不解：“家里三餐皆菜粥，何谈有福？”，胡九韶说：“一是庆幸生在太平盛世，无战争兵祸；二是庆幸咱举家有吃有穿，不挨冻受饿；三是庆幸咱家床上无病人，狱中无囚犯。这不是上天赐予的福吗？”妻连连点头称是。

　　人的欲望无尽无休，你只要贪婪的拼命追求，哪怕到你生命终止的那一天，还会觉得遗憾呢！追求美好的生活没有错，但要适度。过度的贪欲，结果只能是一无所获。《渔夫和金鱼的故事》，堪称不知足者贪婪的故事经典。故事中的老太婆贪得无厌，向小金鱼提出了一个又一个的要求。老太婆无休止的追求变为贪婪，从最初的清苦，继而拥有富有和繁华，最终又回到了清苦。这尽管是一个故事，但它概述和归纳的，却是所有由不知足到贪婪的人们应得的下场。

　　金钱是一种很有用的东西，但它只有在你知足时才会带给你快乐，假如你贪婪成性，它只能给你带来烦恼和妒忌。你有百万觉得自己钱少，可你再想想那些不但无分文存款，甚至温饱都没有保障的人怎么生活的！“兵无常势，水无常形。”三十年河东，三十年河西，不思贪婪，但求知足。

　　知足者常乐，不知足则可进取，贪婪绝不可取！“知足”和“不知足”是一对矛盾的统一体。“知足常乐”并不是一种消极，而是对现实的一种正确反映。千百年以来，“知足常乐”一直劝慰和激励着人们以良好快乐的心态，走向精彩的人生；而“不知足可进取”，则辩证的劝导和鼓舞着人们“百尺竿头，更进一步”，在朝着人生的精彩“更上一层楼”！